结合正在举行的“其命惟新——广东美术百年大展”，上海美术馆与广东美术馆近日在沪联合推出展览特别活动中华艺术大家说“岭南文化名家大讲堂” ，由中国美协理论委员会主任尚辉主讲。以下为整理的讲座内容选摘。
最早可以从哪儿开始看到比较明确的海派和岭南画派的交集？
岭南画派当中有个叫潘兰史的人物，1907年到上海定居，加入南社。南社团结或聚集了一批在上海的广东人。潘兰史，也就是潘飞声，他和钱慧安共同发起成立了豫园书画善会，是中国近代最早的社团组织之一。潘兰史的梅花作品，让我们感受到他传统文人绘画的功底。不管怎么样，来自广东的潘兰史积极参与到上海钱慧安创办的书画善会，这是我们能够找到比较早的海派与岭南交集的一段信息。
还有重要的信息，就是岭南的“二居”，居廉和居巢。现在能够找到最早的文献证据，当然是张鸣珂在《寒松阁谈艺琐录》中提及的居廉的著作。居廉到过上海没有？如果来了，又待了多长时间？这有待于美术史家继续深入地发掘史料研究。从这样一些文献记录里面可以看到，至少在早期的海派画学的文献中可以读到居廉的信息。从居廉和海派赵之谦的作品中，我们也能感受到既土也洋，既高雅又民俗相结合，就是雅俗共赏。
刚才那些都是很小的点，回顾了现代文献中居廉、居巢和海派豫园书画善会之间的某种交集，有着最多交集的就是我们接下来要谈的“二高一陈”高剑父、高奇峰、陈树人。
毫无疑问，他们是岭南画派的旗帜，也是代表人物，但是特别有意思的是“二高一陈”追随孙中山的辛亥革命，1912年4月就来到了上海，实际上他们1918年离开上海，再度回到了广州。在这样短短的6年时间，他们对上海海派发展的贡献是巨大的，甚至在某种意义上来说，“二高一陈”提出的“折衷中外、融汇古今”的思想，也是海派艺术家的贡献之一。在某种意义上是不是可以说这是最早的海派与岭南交往的起点？
名家大讲堂现场
“二高一陈”在上海，不是说光人来了，他们带来了资金。这个资金是辛亥革命拿出来的资金，是想投入革命的，可以看到当时办报，办馆，推广社会进步思想，不仅仅是这种思想本身，而是通过书画的媒介，这个媒介在当时就特别重要。
今天我们回顾历史，会发现《真相画报》及审美书馆所传播的审美思想，带有先锋性，这种先锋性正是我们今天“其命惟新”的起点。广东省文联李劲堃主席谈到岭南画派纪念馆长时间以来做的多达百万字的文献研究的梳理，想论证这些艺术家实际上先是一个革命者。正是因为有了革命者这样一个社会身份，才在美术中注入思想变革的内核。
陈树人1912年在《真相画报》刊发了《新画法》一文，所涉内容与我们所知的文人绘画是不一样的。它里面有谈到透视，新画法当然是“折衷中西”，但我们不要忘了，“折衷中西”，还有“融汇古今”，这正是岭南画派在上海这6年间淬炼的思想。
